El presente artículo pretende elaborar, al mismo tiempo, una descripción general del proyecto “Religión, Sociedad y Conflicto en Colonias Populares de Xalapa, Veracruz” comentando algunos puntos principales de las fases de dicha investigación, y una interpretación de un fenómeno suscitado precisamente en esta zona: la existencia de dichos conflictos religiosos entre Católicos y Testigos de Jehová en la Colonia Veracruz (que ocupa parte del sector noroeste de la ciudad de Xalapa, Veracruz) y la utilización del espacio social como medio de comunicación propagandística por parte del grupo católico. 

 

 
El presente trabajo fue resultado de una investigación que llevó varios meses; fue elaborado en una colonia popular de Xalapa, se trata de la Colonia Veracruz, que se encuentra ubicada en las periferias de la ciudad.

 
Trataré de explicar un hecho que en lo personal me ha llamado la atención, se trata de un conflicto religioso, que se da entre Testigos de Jehová y Católicos, a partir de que en la misma calle se encuentra la Iglesia Católica y el Templo de Testigos De Jehová, lo cual ha motivado una serie de confrontaciones entre un grupo religioso y otro. Fruto de estos conflictos, sobresale la elaboración de unas pintas en las bardas por parte de los católicos, cerca de dicho templo. Durante esos meses de investigación, hice trabajo de campo: aplicando encuestas, conversando con personas cercanas a la Iglesia Católica y me integré a algunas reuniones con los Testigos de Jehová.      

La idea de la centralidad del estudio del conflicto social no es nueva,  numerosos son los autores que desde diversas ciencias, han abordado el tema contribuyendo al análisis y comprensión de los factores que originan y sostienen al conflicto dentro del entramado social en distintos niveles. Francisco Laca,[1] retomando a Schmitd y Tannenbaum, señala que el conflicto ha ocupado un lugar estelar en la preocupación del ser humano, de manera que desde las primeras mitologías es posible observar cómo el conflicto y el ser humano siempre han estado unidos. De este modo tenemos que los estudios que abordan el conflicto son cuantiosos y desde enfoques muy diversos.


Respecto a los trabajos donde se han estudiado el conflicto, Laca hace una  recopilación de los principales trabajos, de manera que podemos mencionar a Coser (1956, 1972), Rappaport (1960), Gultung (1969, 1980), Blake y Mouton (1964), Thomas y Kilmann Thomas (1974, 1978), Deutsch (1973), Rahim (1983), Fisher y Ury (1963), Burton (1990),  Liwichi, Litterer, Minton y Saunders (1994), Moore (186, 1994), Amason (1996), Amason y Schweiger (1997) y Mayer (2000) entre muchos otros.[2]

Existen sin duda tres temas que en nuestra sociedad mexicana no pueden ser tocados en una mesa sin provocar revuelo y enfrentamientos entre los participantes de esta discusión, estos son política, fútbol y religión. A menos claro de que exista previamente un vínculo en común que haga converger las ideas y opiniones de aquellos que gusten de tocar alguno de estos delicados temas, ya sea pertenecer a un mismo partido político, profesar la misma religión o apoyar al mismo equipo de soccer.

En el presente ensayo pretendo aventurarme tal como muchos otros antes que yo lo han hecho, a navegar entre las peligrosas aguas de la temática de religión y para evitar que las fuertes corrientes que consigo lleva este tema arrastren este trabajo hasta puertos desconocidos he decidido encallar en un punto en particular de los cientos de aspectos que pueden ser analizados sobre religión desde un enfoque antropológico.