¿Por qué el problema? ¿Porque hablamos de distintos tipos de filosofías el ponerles nacionalidad o idioma reconocible, parece que las dividimos?, sin embargo cuando trabajamos y nos acercamos a otra cultura buscamos su diferencia no su parecido con la cultura propia, así cuando hablamos de hispánica parece que queremos hacer notar que es distinta y que tiene algo de atrayente (peculiaridad típica). Pero el ser típico no se puede predicar de las cosas que busca una universalidad como en el caso de las ciencias.

¿Cuál es ahora ese elemento típico de la filosofía hispánica. Pero veamos antes que entendemos por filosofía; la definirá como la búsqueda de la sabiduría y /o el amor y se define al filosofo como buscador de la sabiduría.

Según Nicol ha logrado sugerir que la filosofía es ciencia; lo cual para este corto texto se me hace innecesario introducir si es o no ciencia la filosofía pues considero que estamos de acuerdo que la química y la cibernética tienen muy poco que ver con la filosofía; además considero que con la siguiente frase el hace hincapié más en otro tipo de criterio distinto al de sea o no ciencia. “¿Cómo se distingue una opinión sabia de una vulgar? La distinción es ya una operación filosófica, no hay un criterio común  al alcance de todos, para efectuarla y esto sólo revela ya que la sabiduría no es siempre científica, aunque la ciencia si sea una forma de sabiduría” ;  tiene un lugar privilegiado con respecto a algunas otras disciplinas, como la filosofía donde aún se pueden ocupar una retórica en la cual podemos encontrar afirmaciones verdaderas y no científicas y por otro lado la afirmaciones no verdaderas y científicas; así se ven los sofismas, los sofistas y todas estas dolencias del alma, ante todas ellas hay que poner el ethos, el valor del filosofo el cual, si es lo suficientemente bueno sobrepasara a estos sofistas y será reconocido en vida así como lograra quedar fuera de la clasificación regionalista sino como un pensador ocupado de sus problemas, aunque estos sean propios de un lugar por ejemplo del hispanoamericano

 

“La  filosofía hispanoamericana no puede ser otra cosa que “ideología””  perdón por lo siguiente, pero gracias, por lo que nos toca, de entrada no hacemos más que ideología y esta tampoco es ciencia, y plantea que cada quien se “casa” con sus ideas y tal vez deberíamos estar donde nadie  nos agreda y nadie tenga ninguna discrepancia; si se las refutan mejor, pues pulirá y habrá un momento donde uno considerará haber acabado un tema, y no falta alguien que encuentre pelos en la sopa, quizás sea mejor estar en constante discusión, que estar en un perpetuo claustro de “mis” ideas, Pero dejemos lo que yo pienso y sigamos con Nicol quien para comprender mejor la situación de la filosofía hispanoamericana la dividió en tres: pero tomando en cuenta esta afirmación:

“Sucede con los pueblos lo mismo que con los adolescentes el afán de libarse de tutelas se manifiesta, a veces con violencia reactiva, antes que la personalidad se haya formado y pueda dar pruebas de sus capacidades de autonomía”  

Ethos de la  independencia: búsqueda de nueva orientación filosófica, pues esta ha de servir para crear la nueva conciencia nacional, de definición un “yo” nacional y su auto-reconocimiento, la acción pensar para ser. Pero como eran varias naciones se debía buscar algo que las hiciera más semejante y menos distintas. Además del surgimiento de las instituciones políticas, que en algún momento darían alguna idea de identidad.
Ethos de la  revolución: “La incorporación de la filosofía a la episteme” .

La ideología de la revolución: el positivismo y la burguesía; todo lo que estuvo relacionado en este momento de independencia logro crear una asincronía-histórica en Hispanoamérica, otra cosa de la que se puede dar uno cuenta es que no hubo gran cambio económico-social hasta que llegaron otras ideas “europeas” y norteamericanas sus industrias pues eran escasos los medios de desarrollo autónomo.

“La independencia es una victoria política que se obtiene con las armas ideológicas que proporciona el vencido”

Parece que el positivismo tuvo una influencia práctica pues se adopto como base ideológica en una sociedad burguesa; inspirada por los ideales de libertad económica y progreso científico, haciendo el cambio de la independencia que servia al campo a una institucionalización de la revolución donde el campo sirve a las ciudades a las capitales donde se crea ciencia y tecnología; donde también es más notorio esta diferencia.

La ideología de la revolución: la meditación del propio ser; no es hablar de indigenismos, en el sentido de retomar los postulados indígenas y tomarlos como fueron en sus inicios, pero tampoco es tomar sólo aquello dicho por  España, imponer su ideología, mejor dicho dentro del texto lo que más se retoma es la unión, combinación, pero más que nada habla de la lucha siempre constante entre lo aparentemente establecido y lo que busca “ser” pues hasta que no se encuentra con un compromiso total por parte del filósofo entre sus ideales y los principios está defendiendo, es decir, no puedo hablar de igualdad, si “yo” soy racista (tomando encuentra que yo lo considero como filósofo).

La ideología de la revolución: indigenismo y panamericanismo; a pesar de ser y tener distintas nacionalidades todos los hispanoamericanos de una u otra manera pertenecemos a una aculturación muy semejante. Así la revolución “intenta subsanar una desigualdad social de facto; pero tampoco ella tiene que eliminar una desigualdad racial de jure”  se busca que todos los países hispanos guarden una identidad cultural pero desde sus respectivas variables, pues cada región tiene o tenía una base indígena distinta; la cual se ha intentando rescatar y diría el autor “la verdadera independencia—la más radical: la final reivindicación del hombre americano” .

Así también propone la búsqueda del ethos de las comunidades pero al buscar al igual para todos lo busca no coma para distintas razas sino como a una igualdad humana como suprimiendo lo racial, y esta afirmación en Hispanoamérica tiene una reivindicación moral.

¿Que es lo definitorio de lo hispánico?, parece responder, después de negar que es lo folklórico, no es exactamente lo típico, sino algo que llama "búsqueda" (philía) para encontrar la verdad, pero buscarla de manera desinteresada, con la veracidad se da por supuesto en la esencia misma de la philía.

En el texto hay un par de argumentos más relevantes que la reconstrucción histórica o  la justificación de que España vino con X o y objetivos.
Pero para terminar este mini-trabajo sobre el problema de la filosofía hispánica sólo dejaré al mismo autor “en definitiva, y a pesar de sus complejidades, la hispanidad se reduce a una variante particular de la unidad latina, de la cual, por su historia y por su porvenir, pueden decirse todavía cosas favorables”  

El filósofo hispánico esta comprometido con una revolución constante, decir y hablar de y con verdad de las cosas, desde nuestro espíritu libre siendo responsables de todo lo que decimos.